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La tumba de los LeopardosDatada c. 470–450 a. C., esta cámara funeraria recibe su nombre de los animales enfrentados situados encima del fresco. Descubierta en 1875 en la necrópolis de Monterozzi, cerca de la antigua ciudad etrusca de Tarquinia, describe lo que podría ser un banquete funerario para el ocupante de la tumba, con figuras de músicos y bailarines. Los hombres y mujeres del banquete van tocados con guirnaldas y uno de los varones sostiene un huevo, símbolo habitual de regeneración. También son simbólicos los propios leopardos, que en el mundo antiguo aparecían a menudo en pinturas y esculturas para representar la inmortalidad.

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20 | LA MONARQUÍA ROMANALa región de Etruria, en el centro-norte de Italia, limitada al sur por el Tíber y al norte y este por el gran arco de los Apeninos, fue el hogar del pueblo conocido para la historia como etrusco. Este nombre les fue dado por los romanos, del latín Tuscī o Etuscī, que probablemente procedía del griego Tyrrhēnoi por referencia al mar Tirreno, que limitaba con Etruria a lo largo de la costa occidental de la península itálica. Los etruscos se llamaban a sí mismos rasna.El origen del pueblo etrusco ha sido objeto de intenso debate desde la antigüedad. Algunos autores clásicos, como el historiador Heródoto, sugirieron que procedían de Grecia o de la actual Turquía: un argumento que en época moderna ha sido retomado por quienes apuntan a su idioma distintivo y a sus similitudes con las culturas mediterráneas orientales en aspectos como el artístico. Sin embargo, otros escritores antiguos aseguraban que eran nativos de la península italiana; y la arqueología y los avances en secuenciación genética han apoyado esta idea. Al parecer, los etruscos habrían surgido de la cultura villanoviana (c. 900–700 a. C.) del centro de Italia (pp. 16–17). Ya fueran de origen nativo o exterior, durante todo el tiempo de florecimiento de su civilización, los etruscos no vivieron aislados. Todo lo contrario: siempre estuvieron conectados con el más amplio mundo mediterráneo de más allá de Italia y recibieron su influencia.

La civilización etrusca

Los vecinos del norte de RomaLos etruscos habitaron la región conocida hoy como Toscana. Con un idioma propio, ricas tumbas, orígenes interesantes y ciudades impresionantes, su cultura tuvo una poderosa influencia en la sociedad romana inicial.◁ Una casa para los muertosA lo largo de la región y el tiempo, los estilos de tumbas variaron. Esta tumba circular apareció en el siglo vii a. C. en la Etruria meridional y pudo haber sido construida para una familia.Una entrada única conduce a la cámara funerariaA menudo las tumbas contenían varias cámaras, quizá imitando la arquitectura domésticaConocida como túmulo, la superficie exterior de la tumba es un montículo herbosoVida y muerte en EtruriaLa sociedad etrusca se asentaba en torno a los centros urbanos que empezaron a surgir en la región algún tiempo después de 900 a. C. en asentamientos como Vetulonia, Tarquinia, Veyes, Volsinies y Caere. Las primeras ciudades sirvieron como núcleos para que las poblaciones locales se reunieran por razones políticas, económicas, militares o religiosas, aunque no está claro cuánta gente vivía permanentemente en ellas. Las excavaciones en ciudades etruscas tempranas muestran casas o cabañas arracimadas en lo que se ha dado en llamar patrón de «manchas de leopardo».Con el tiempo, las ciudades de Etruria crecieron en tamaño y sofisticación. Así, en el siglo  a. C. hubo un aumento de la arquitectura monumental, en especial de los templos. Entre los romanos, los etruscos fueron famosos por su devoción y prácticas religiosas, y en tiempos posteriores sobre todo como augures. Sin embargo, la construcción etrusca de templos no solo obedecía a la religión: los templos también eran centros de poder político y comercio; la presencia de uno en una ciudad etrusca indicaba que el asentamiento era un lugar importante. Los etruscos construyeron necrópolis (literalmente, «ciudades de los muertos») en el exterior de sus ciudades. Por lo general excavadas en roca volcánica blanda, común en la región y conocida como tufo, a menudo estos grandes cementerios crecieron hasta ser más grandes que las ciudades de los vivos junto a ellos. Hoy, para arqueólogos e historiadores, las necrópolis son la fuente principal de información sobre los etruscos. Normalmente están mejor conservadas △ Joyas orientalesEl ámbar utilizado en este collar etrusco del siglo vii a. C., hallado en Caere (actual Cerveteri), procede de la región del mar Negro. Ello muestra la extensión de los lazos comerciales etruscos a través del mundo mediterráneo.La cámara es subterránea5 m0

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LA CIVILIZACIÓN ETRUSCA | 21▷ Viajar con estiloDatado c. 530 a. C., el carro de Monteleone fue hallado en 1902 en Monteleone di Spoleto (Umbría). Es probable que fuera creado como objeto funerario y es uno de los artefactos etruscos de mayor tamaño y mejor conservado.Conocido como biga, este tipo de carro estaba diseñado para ser movido por dos caballosPanel frontal con la escena de la Ilíada, de Homero, en la que Aquiles recibe su armadura de manos de su madre, la ninfa marina Tetisque las ciudades, y se llenaron de objetos artísticos y ajuares funerarios variados y fascinantes, como espejos de bronce y plata, vasijas, tarros, jarrones y adornos.Una ubicación privilegiadaPese a que no está claro hasta qué punto, existió contacto entre Etruria y Roma. Etruria no era aún un Estado unificado, sino más bien una confederación de ciudades-estado, y ni siquiera los etruscos se veían a sí mismos como un único pueblo. En la Edad del Hierro italiana, las poblaciones eran fluidas, y las personas se movían libremente de un lugar a otro. Un «romano» podía convertirse en «etrusco» (si ellos pensaran en esos términos) al reubicarse en un nuevo asentamiento a un día de recorrido. Estos cambios de afiliación se daban en toda Italia central: los tres últimos reges (reyes) de Roma procedían de Etruria (pp. 10–11). Esta es una de las razones por las que al principio se pensó que Etruria dominó Roma.En esta época de movimientos de población, Roma se benefició de su posición en el río Tíber, entre los pueblos de Etruria al norte y del Lacio al sur y al este. Las influencias políticas, religiosas, culturales y comerciales fluyeron en todas direcciones, y la historia del ascenso de Roma no es la de un crecimiento y una expansión aislados. Los romanos acabarían siendo la potencia dominante en Italia en el siglo  a. C., pero solo como parte de una red social y cultural más amplia que incluyó a sus vecinos del norte.El carro está hecho de bronce, pero también presenta detalles en marfil (no visibles)Las ruedas y otros elementos de madera son reconstrucciones modernasUna de las razones de que se pensara durante tanto tiempo que los etruscos descendían de los griegos es la gran cantidad de jarrones griegos encontrados en sus tumbas. Hoy se cree que esto se debe a que los etruscos eran compradores entusiastas de cerámica griega. Esta ánfora de figuras negras (dcha.), hecha c. 530 a. C. en Atenas, fue hallada en una tumba de Clusio, ciudad a medio camino entre Florencia y Roma. Se desconoce el motivo de que los etruscos gustaran tanto de usar elementos griegos en sus ritos funerarios y lugares de enterramiento, al margen de que muchos se hayan encontrado allí. Algo que debemos agradecerles: la mayor parte de la cerámica griega pintada que tenemos, tanto en los museos del mundo como en colecciones privadas, procede de tumbas italianas, con frecuencia etruscas. OBJETOS DE COLECCIONISTA

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22 | LA MONARQUÍA ROMANA

Fundación mítica de Roma

De Eneas a RómuloAunque es improbable que los relatos sobre la fundación de Roma se basaran en personajes o sucesos reales, revelan lo que pensaban los romanos sobre ellos mismos y su relación con otros italianos y los pueblos mediterráneos.Después de abandonar Troya y antes de llegar a Italia, los viajes de Eneas por el Mediterráneo fueron famosos, y hay muchos mitos locales que lo conectan en particular con Sicilia y el norte de África. En la República tardía, los romanos empezaron a usar esos mitos para explicar el origen de su gran conflicto con Cartago: las guerras púnicas (pp. 82–85). En la reformulación de Virgilio, Eneas visitó Cartago y se enamoró de su reina, Dido, para luego dejarla y perseguir su destino en Italia (como describe esta pintura de Guido Reni, c. 1630). Devastada por su traición, Dido maldijo a Eneas y sentó las bases del conflicto posterior.ORÍGENES DE LAS GUERRAS PÚNICASTradicionalmente, Roma tuvo dos fundadores míticos, Eneas y Rómulo, cada uno de los cuales desempeñó un papel importante en la concepción de los romanos sobre sus orígenes e identidad. Eneas puede encontrarse en los poemas épicos escritos por el griego Homero hacia el siglo  a. C. y aparece en el arte itálico desde los siglos – a. C. Sin embargo, la primera prueba sólida de su asociación con la ciudad de Roma es relativamente tardía (siglos – a. C.) y procede de escritos de autores romanos tempranos como Ennio y Catón el Viejo.Venerado en toda la región, Eneas fue un héroe panmediterráneo. Según el mito, tras una guerra con los griegos, este príncipe troyano escapó a la destrucción de su ciudad cargando mientras huía con su padre Anquises. Se supone que antes de llegar a Italia hizo un largo viaje (cuadro inferior). Aunque Eneas fue descrito a menudo como fundador de Roma, en los relatos solo tuvo una conexión efímera con la ciudad. En la Eneida, del poeta romano Virgilio, era el fundador de un asentamiento precursor en la costa e hizo una sola visita al enclave de Roma, que ya estaba habitado por griegos. Quienes fundarían la ciudad serían sus descendientes, los gemelos Rómulo y Remo. Pese a △ El hijo dedicadoEste aureus de oro del emperador Antonino Pío (siglo ii d. C.) muestra a Eneas en su huida de la ciudad de Troya portando a su padre, Anquises, y llevando de la mano a su hijo Ascanio.△ La intervención de las sabinas (1799)Rómulo y sus hombres raptaron a mujeres de Sabinia, lo que provocó una guerra que, como muestra esta pintura de Jacques-Louis David, solo sería resuelta por la intervención de las propias mujeres.esta conexión en apariencia débil, Eneas era una figura de vital importancia para los romanos, pues vinculaba Roma al más amplio mundo mediterráneo. Muchas ciudades antiguas y numerosas familias de las élites, en especial las de Italia, se declaraban descendientes de varios héroes griegos como forma tanto de aumentar su prestigio como de conectar sus comunidades con otras. Además, la descendencia troyana de Eneas permitía a los romanos relacionarse con los rivales de los griegos, mientras que su extendida popularidad les ofrecía un héroe compartido con otros grupos.El mito de RómuloPese a ser descendiente de Eneas, Rómulo parece haber sido un héroe más local. Según la versión de su historia de Tito Livio (c. siglo  a. C.), Rómulo y su hermano Remo eran hijos de la virgen vestal (pp. 32–33) Rea Silvia, hija de Numitor, rey de Alba Longa (un pueblo al sur de lo que luego sería Roma). Cuando su tío Amulio derrocó a su padre, Rea Silvia fue obligada a convertirse en virgen vestal. A pesar de ello, aparentemente fue fecundada por Marte, dios de la guerra, y dio a luz a

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FUNDACIÓN MÍTICA DE ROMA | 23Rómulo y Remo. Temiendo que fueran rivales para su trono, Amulio ordenó a sus sirvientes que ahogaran a los bebés en el Tíber. Estos dejaron a los niños en una cesta en la orilla del río, pero antes de recibir algún daño, fueron salvados y alimentados por una loba hasta que el pastor Fáustulo los descubrió y los crio. Ya adultos, los gemelos fundarían Roma en el lugar donde la loba los había salvado. Pero al poco discutieron, Rómulo mató a Remo y asumió la autoridad total sobre la comunidad.Como gobernante, Rómulo modeló los sistemas social y político de Roma, y se considera que mediante una combinación de acción militar e integración, estableció las bases de la sociedad romana posterior. Mientras que el mito de Eneas ayudó a los romanos a declarar su lugar dentro del Mediterráneo, Rómulo ayudó a moldear su identidad en su región local. Aunque su mito pudo circular ya desde antes, pareció alcanzar una prominencia especial cuando en el siglo  a. C. Roma empezó a construir su Imperio. «Caló en Rómulo y Remo el deseo de fundar una ciudad.»TITO LIVIO, HISTORIA DE ROMA DESDE SU FUNDACIÓN, LIBRO I◁ Altar de MarteEste altar al dios de la guerra fue desenterrado en el puerto romano de Ostia y data del siglo ii d. C. El frontal describe a Marte junto a Venus, mientras que la trasera muestra a Rómulo y Remo descubiertos por Fáustulo.Dos pastores, tal vez Fáustulo y su hermano FaustinoPersonificación del río TíberLa loba amamantando a los gemelos Rómulo y RemoEl águila de Júpiter observa la escena

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24 | LA MONARQUÍA ROMANAEscritas cientos de años después de los sucesos que describen, las historias sobre la Roma inicial indican que Roma tuvo siete reges (reyes) que gobernaron de 753 a 509 a. C., durante lo que hoy en día llamamos monarquía romana o «periodo real». Aunque rex suele traducirse como «rey», ello simplifica en exceso una institución más compleja. El sistema romano no implicaba el reinado hereditario, y el poder del rex no era absoluto. El hecho de que, supuestamente, los romanos odiaran la realeza pero venerasen a los reges (con la excepción del tiránico Lucio Tarquinio el Soberbio) sugiere que ellos mismos reconocían esa diferencia. Los reges parecen haber sido una combinación de sumo sacerdote, juez supremo y líder militar. Pese a que luego gobernaban de por vida, se cree que eran elegidos por el Senado y confirmados por el voto del cuerpo legislativo, la asamblea de la curia (comitia curiata).Primeros reyesNormalmente se considera que la historia de la monarquía romana se divide en dos partes: el primer grupo de reyes son contemplados como personajes míticos. Estos son Rómulo (pp. 22–23), Numa y Tulio Hostilio. Rómulo (que según la tradición reinó en los años 753–715 a. C.) es el arquetipo de líder romano, y Numa Pompilio es recordado como un rey filósofo que creó muchas de las instituciones religiosas de Roma. Tulio Hostilio es el epítome del rey guerrero, mientras que Ancio Marcio, el cuarto rex, es una

Los reyes de Roma

Reyes filósofos y tiranos△ Anco MarcioCon aspectos de los dos reges anteriores, fue un personaje inusual y su reinado (640–616 a. C.) careció de acontecimientos notables. Es recordado como ancestro de la gens Marcia, una de las familias más antiguas e importantes de Roma.△ Tulio HostilioSu reinado, que tuvo lugar entre 672– 640 a. C., estuvo marcado por la guerra. Dirigió la conquista de Alba Longa, ciudad cercana a Roma que era el centro de poder en la región y se consideraba hogar de origen de Rómulo y Remo.△ Numa PompilioSe dice que reinó en los años 715–672 a. C.; dirigió un periodo relativamente tranquilo y se lo vincula con muchas reformas religiosas, entre ellas la introducción del calendario, varios cultos (pp. 32–33) y el cargo de sumo sacerdote (pontifex maximus).

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LOS REYES DE ROMA | 25además como un tirano cuyos excesos impulsaron en definitiva a las familias de la élite a remplazar la monarquía por la república.En este periodo es difícil diferenciar el mito y la historia. La existencia en el Foro de la Regia (hogar tradicional del rex) y las inscripciones del siglo  a. C. que incluyen la palabra rex indican que de algún modo el cargo existió. Más allá de eso, nada está claro. Sin embargo, a los romanos siempre les gustó mirar atrás, a la tradición y al mos maiorum («costumbres de los ancestros»), de forma que para la concepción que los romanos tenían de sí mismos, las leyes y los sistemas supuestamente establecidos por los reges se consideraban esenciales. Reales o no, estas figuras fueron de vital importancia para la identidad y la sociedad romanas.especie de figura híbrida –en parte mítica y en parte histórica–, un líder que unió las dos mitades, pero al que en los relatos se otorgan pocos rasgos definitorios.Últimos reyesLos tres reges finales de Roma, Lucio Tarquinio Prisco (el Antiguo), Servio Tulio y Lucio Tarquinio el Soberbio (Superbus), son considerados figuras más históricas. Aunque sus vidas sigan estando muy adornadas, en la narración estos últimos reyes son personajes más completos, y se asocian con el ascenso histórico de Roma en el siglo  a. C. Prisco y Tarquinio el Soberbio fueron grandes constructores y se les asocia con Etruria (pp. 20–21), mientras que Servio Tulio fue un legislador. El último rey, Tarquinio el Soberbio, fue recordado «Al no haber probado aún las mieles de la libertad, los romanos antiguos […] querían la monarquía.»TITO LIVIO, HISTORIA DE ROMA DESDE SU FUNDACIÓN, LIBRO I △ Lucio Tarquinio PriscoEl primero de los reges etruscos, a través de la construcción (incluidos el Circo Máximo y la Cloaca Máxima), la guerra y la política, su reinado (616–578 a. C.) supuso la mayor expansión de Roma. Fue asesinado por los hijos de Anco Marcio.△ Servio TulioSu reinado (578–535 a. C.) empezó de forma brutal tras el asesinato de Tarquinio Prisco, que marcó un periodo de violencia creciente en Roma. Recordado como reformador y unificador (pp. 28–29), Servio fue asesinado por su yerno, Lucio Tarquinio el Soberbio.△ Lucio Tarquinio el SoberbioEl último rey de Roma (534–509 a. C.) se caracterizó por la tiranía y la opresión de la aristocracia. Después de que su hijo violase a la noble Lucrecia y de que ella se suicidase, Lucio Tarquinio fue obligado a abandonar la ciudad, lo que puso fin a la monarquía.

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26 | LA MONARQUÍA ROMANA

Pueblos de la antigua Italia

Movilidad y relación entre los pueblos de Italia centralLa Italia central arcaica fue una región diversa y dinámica, hogar de diferentes grupos culturales además de romanos y etruscos. Estas poblaciones de frecuente movilidad interactuaron tanto de forma pacífica como hostil.La región en torno a Roma tiene una geografía distintiva. Al este están los Apeninos, que descienden por el centro de la península itálica, y al oeste el mar Tirreno. Entre ambos, amplias planicies costeras divididas por ríos, en particular el Tíber. En el siglo  a. C., las llanuras costeras habían empezado a llenarse de pequeños núcleos urbanos que actuaban como centros de producción agrícola. Sin embargo, las montañas eran el hogar de poblaciones más móviles que parecieron centrarse en el pastoreo.Pueblos divididosLos pueblos de la Italia central se suelen dividir en dos grupos: campesinos costeños/habitantes urbanos y tribus de montaña. En las llanuras costeras estaban etruscos y latinos, y más al sur las comunidades griegas de la Magna Grecia. Los romanos pertenecían a este grupo. En las montañas vivían ecuos, volscos y umbros, así como samnitas y lucanos, más al sur. Sabinos y hérnicos eran grupos tribales que junto a muchos otros, como los marsos y los sidicinos, se movían entre medias. Estas dos poblaciones parecían estar separadas por varias características importantes. A menudo tenían idiomas distintos. En las montañas, los grupos lingüísticos dominantes eran el osco y el umbro, mientras que en las llanuras y zonas costeras eran comunes el latín, el etrusco y el griego.La literatura sugiere que los pueblos de las costas debían defender continuamente sus tierras de las incursiones de grupos «bárbaros» de las tierras altas. La historia romana temprana está llena de batallas contra hérnicos, ecuos, volscos y –más adelante– samnitas. Sin embargo, incluso en estas batallas, a menudo la identidad de los grupos no queda clara: no había estados ni alianzas estables.Relaciones dinámicasPese a sus diferencias, se cree que los pueblos de la Italia antigua estaban estrechamente conectados. Las denominaciones y divisiones eran bastante fluidas, y las personas podían moverse con facilidad entre grupos; de hecho, lo hicieron. Un ejemplo de ello es el noble romano Coriolano, exilado de Roma en el siglo  a. C., que se unió a los volscos: un cambio de filiación que parece haber sido un caso bastante común.Quizá una razón de que no todos los movimientos e interacciones fueran violentos se basaba en que las poblaciones de las montañas y de las llanuras costeras eran interdependientes, y es posible que incluso estuvieran relacionadas. Es probable que los pastores de las tierras altas migraran por rutas regulares según la estación, bajando a las llanuras en invierno para volver a las montañas en primavera. Miembros de las familias o grupos permanecerían en las comunidades de las zonas costeras mientras que otros pastoreaban sus animales en las colinas. Los grupos comerciarían entre sí de manera habitual, con los montañeses adquiriendo alfarería y otros materiales mientras las ◁ Cántaro de buccheroHallado en Italia central, este recipiente para bebida (siglo vii a. C.) es un ejemplo de cerámica de bucchero. Esta cerámica tiene un tono negro, producto de la cocción sin oxígeno. ▽ Desfile de caballosEl friso de un templo de c. 500 a. C., hallado en el sitio de Praeneste, describe una procesión militar con carros. La presencia de caballos alados sugiere un elemento divino.

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PUEBLOS DE LA ANTIGUA ITALIA | 27△ Pueblos antiguos de Italia centralEtruscos y latinos se hallaban en los centros urbanos de la costa tirrena de Italia central; otros grupos, como volscos y ecuos, estaban asociados a las montañas.gentes de las ciudades obtenían animales, necesarios para la alimentación y los sacrificios.La historia romana inicial viene definida en gran medida por los conflictos con «otros pueblos». Los autores romanos posteriores diferenciaron a los suyos de los demás grupos, tanto de las llanuras costeras (etruscos y latinos) como de las tierras altas (como volscos y samnitas). Al hacerlo de esta forma, los autores definieron (en términos a menudo míticos) quiénes eran «los romanos» en esos primeros años.Diferencias poco definidasEn realidad, las divisiones parecen haber sido menos absolutas: a pesar de que culturas y prácticas locales fueran significativas y diversas, las similitudes y conexiones debieron de ser más evidentes y relevantes. Aunque en sus inscripciones y enterramientos los grupos enfatizaran sus rasgos culturales particulares, a menudo lo hicieron de una forma mutuamente comprensible que resaltaba su singularidad en un conjunto aceptado de normas culturales.Los pueblos de la antigua Italia central vivieron en estrecha proximidad, interactuando con regularidad, tanto de forma pacífica como a través de las incursiones y la guerra. Como deja entrever la historia de las sabinas en el mito romano temprano (pp. 22–23), muchas veces se vincularon por matrimonio, y no fueron culturas aisladas, sino partes de un todo itálico más amplio.▷ Antefija (adorno de cubierta) de temploEste adorno en terracota de 490 a. C. muestra un sátiro y una ménade (seguidora de Dioniso) del templo de la diosa latina Mater Matuta en Sátrico, al sur de Roma. En los primeros templos italianos eran habituales figuras griegas como esta.«Llega […] la noticia de que volscos y ecuos han salido de sus fronteras a saquear el territorio latino y hérnico.»TITO LIVIO, HISTORIA DE ROMA DESDE SU FUNDACIÓN, LIBRO IVLa ménade se agarra al brazo del sátiro mientras bailanSátiro, espíritu natural masculino25 km0NMar TirrenoAnioETRUSCOSSABINOSLATINOSHÉRNICOSVOLSCOSECUOSTíberRomaTiburGabiosPraenesteVélitrasSátricoArdeaLanuvioLavinioVeyesCaereTarquiniaVulciVolsiniesAmeriaCirceyosMARSOS

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28 | LA MONARQUÍA ROMANAEs probable que la caja contuviese una ofrenda para el sacrificioSenador con una rama de olivo, símbolo de pazEl hijo de un senador acompaña a su padreDos senadores enfrascados en una conversación informalA lo largo de los siglos, Roma fue liderada por reyes, cónsules o emperadores. Sin embargo, durante gran parte de su historia, la gestión diaria de la ciudad estuvo a cargo de asambleas del pueblo y magistrados electos, supervisados por el Senado.

Gobernar Roma

Soberanía, poder e influenciaSe dice que cuando Rómulo fundó Roma, creó tanto el cargo del rex como cierta cantidad de instituciones que ayudaban a gobernar la comunidad. Las historias sobre este periodo inicial monárquico fueron escritas siglos después, durante la República tardía, y casi con seguridad eran inexactas. Pese a que unos pocos aspectos sobre la gobernanza en esta época son conocidos con alguna certeza, se sabe mucho más sobre las épocas republicana tardía e imperial.El SenadoSegún la leyenda popular, el Senado fue establecido por Rómulo como un consejo consultivo, y como tal fue usado por los reyes que lo siguieron en la era monárquica. En los primeros años su composición pudo ser fluida, ya que la élite que lo formaba se desplazaba por la región mientras Roma era solo uno de los varios asentamientos que competían por el poder en la Italia central (pp. 54–57). Sus miembros pudieron cambiar cada año hasta que en 318 a. C. se aprobó la lex Ovinia, una ley que sentó las bases para una institución más estable. Sin embargo, es casi seguro que los senadores representaban la autoridad colectiva de las grandes familias y clanes de Roma.Con la fundación de la República (pp. 36–37), el Senado colaboró con los dos cónsules seleccionados anualmente por las asambleas del pueblo. Los cónsules ocupaban las posiciones electas más poderosas y codiciadas (pp. 62–63), ◁ Pórticos de poderDatadas en el siglo i d. C., las puertas del Senado están hoy en la basílica de San Juan de Letrán, en Roma.

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GOBERNAR ROMA | 29La corona de laurel representa la victoria«[Rómulo] crea cien senadores [llamados] Padres, y patricios sus descendientes.»TITO LIVIO, HISTORIA DE ROMA DESDE SU FUNDACIÓN, LIBRO Iy el Senado les ofrecía orientación. Hasta el final de la República, el Senado fue además el órgano asesor principal de los magistrados electos, quienes realizaban las tareas oficiales. En general, aprobaba leyes y acciones que favorecían los intereses de la élite romana.En la época imperial, el Senado fue disuadido (con distintos grados de fuerza) de actuar en oposición al emperador. A cambio de su lealtad, se permitió el crecimiento de su poder y su prestigio sociales.El papel de las asambleasEn Roma, el poder era ostentado por sus magistrados electos, pero también tenía su papel el populus Romanus («pueblo romano»). Esto no incluía a las mujeres, pues ellas no podían votar ni ocupar cargos. En el periodo monárquico, la influencia del «pueblo» parece haber sido ejercida a través de la comitia curiata (asambleas de la curia), pero se sabe poco sobre su funcionamiento y responsabilidades. Con la llegada de la República, se cree que el pueblo jugó un papel más relevante. Reunidos en asambleas por sus magistrados electos, los ciudadanos romanos formaban el órgano de elección de magistrados para el año siguiente y aprobaban leyes. La comitia curiata del periodo monárquico fue remplazada por la comitia centuriata, basada en la riqueza, y complementada con la comitia tributa, más igualitaria (pp. 50–51). La responsabilidad clave de la centuriata era la elección anual de los dos cónsules de Roma, pero también asignaba otros puestos civiles y militares importantes. La comitia tributa votaba para las magistraturas inferiores, cargos cruciales para acceder al Senado.Estas asambleas fueron los medios de creación de las leyes romanas. Los magistrados llevaban sus proposiciones ante el pueblo, que las ratificaba o las rechazaba. Esto ponía mucho poder en manos del pueblo, pero la élite romana seguía ejerciendo un gran control. Si las decisiones no marchaban según sus planes, los magistrados u otros cargos podían vetarlas o invalidar la asamblea aduciendo que los augurios eran malos. Y aún más importante: el Senado se aseguraba de que los magistrados fueran conscientes de las consecuencias negativas de proponer leyes que antes el Senado, que técnicamente solo era un órgano consultivo, no hubiera examinado y reescrito.Servio Tulio se convirtió c. 578 a. C. en el sexto rey de Roma. Se le suele asociar con la introducción del conjunto de reformas conocido como «constitución serviana». Tulio mantuvo los órganos políticos establecidos por Rómulo, en particular el Senado, y se dice que creó la comitia centuriata y el sistema tribal, que a lo largo de la época republicana posterior jugarían papeles cruciales en la forma de gobernar Roma y de designar los cargos. Aunque fue uno de los reyes de Roma, las innovaciones sociales y políticas que, según se dice, puso en marcha prepararon el terreno para la República.EL REY QUE AYUDÓ A CREAR LA REPÚBLICA◁ La democracia romana en acciónEste denario de plata de 113–112 a. C. muestra ciudadanos en una elección. La figura derecha deja su voto mientras la izquierda recibe su boleto de un asistente (centro).△ El grande y el buenoEste relieve de la cara norte del Altar de la Paz en Roma muestra una procesión de senadores, vestidos con togas, de camino a un sacrificio. Durante la época imperial, el Senado cedió gran parte de su poder al emperador, pero siguió reuniéndose y debatiendo.MAPA DE ROMA (SIGLO XVIII) CON EMPLAZAMIENTOS DEL REINADO DE TULIO

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30 | LA MONARQUÍA ROMANALos romanos usaron la cerámica para vajilla, decoración de edificios y hogares, transporte de mercancías y muchas otras funciones. Era barata de producir, fácil de trabajar, versátil y práctica. Los hallazgos de cerámica han sido inapreciables para ayudar a datar y estructurar el conocimiento de la historia romana.

El arte del alfarero

Uso de la cerámica en el mundo romano▷ Lámpara de aceiteEste candil de arcilla es del siglo i d. C. El aceite se vertía por el agujero de la tapa y se insertaba una mecha en la piquera (boca). Muchas lámparas se decoraban con escenas simbólicas.△ Placa con loto y palmeraEsta terracota temprana del siglo iv a. C. cubría el exterior de un templo de madera. Creada con molde, en su origen estuvo pintada con llamativos colores, y aún son visibles restos de pintura roja y azul.△ Máscara teatralEsta máscara de tragedia (siglos i– ii d. C.) pudo ser usada por actores en sus representaciones. El uso de terracota blanda permitía retocar detalles de expresión como las cejas.◁ Ánfora de arcilla rojaEsta ánfora del siglo iii d. C. se usó para transportar vino o aceite por barco. Durante el traslado, las jarras se apilaban unas sobre otras.▽ Cabeza decorativa de terracota Esta escultura de una cabeza de pantera (siglo i d. C.) es en realidad un canalón, y es probable que haya adornado una fuente romana. Las panteras se asociaban con Baco, dios del vino, y aparecían junto a él en el arte.En el pasado pudo verterse agua por la boca de la panteraRacimos de uvas adornan la cabeza de la panteraLa diosa Victoria sostiene un escudo con buenos deseos para el nuevo añoTrenzas finamente talladas enmarcan el rostro de esta máscara trágicaAún conserva restos del vivo color rojo Estilo de acabado conocido como de ruedecilla

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EL ARTE DEL ALFARERO | 31△ Antefija de terracotaLas antefijas son piezas ornamentales que aseguran y protegen una fila de tejas. Es muy probable que esta antefija etrusca pintada del siglo vi a. C. haya decorado un templo.△ Plato de terracota vidriadaEste plato del siglo ii d. C. es del tipo de labor llamada terra sigillata («tierra sellada»). Pudo proceder de la Galia, y las figuras aplicadas de los laterales fueron moldeadas en arcilla blanda y aguada llamada barbotina.◁ Taza cerámicaLas tazas romanas como esta del siglo i d. C. tomaban como modelo la vasija griega de dos asas, o escifo. Está decorada con rosetas y hojas y acabada con vidriado verde.△ Herma de Baco en terracotaLas hermas eran piezas con un busto tallado que remataban pilares rectangulares. Esta del siglo i d. C. pudo tener alguna función ritual, pero no nos ha llegado información cierta sobre su uso.△ Estatuilla femeninaSe desconoce el uso dado a esta estatuilla del siglo i d. C. Podría proceder de un templo, o incluso ser una simple copia de una figura más valiosa en bronce o mármol.△ Ánfora ornamentalA diferencia de las ánforas de transporte, las de uso doméstico tenían la base plana. A menudo estaban vidriadas y decoradas, como este ejemplar de la Siria romana del siglo ii d. C.△ Placa del rey EnómaoLos romanos decoraban hogares, templos y edificios públicos con placas de terracota mostrando escenas mitológicas, como esta de la República tardía.◁ Jarro de gallo A los romanos les gustaban los recipientes con formas inusitadas, en especial las de animales. Este gallo de cerámica de la República tardía lleva un collar de hiedra y tiene moldeados en el lomo un asa y un pitorro. Fue creado en la Campania, en el sur de Italia, y fue encontrado en Grecia central.La terra sigillata fue el estilo alfarero más icónico usado en el ImperioLa figura lleva pendientes con forma de cabezuela floral y una diadema pintadaLíneas, detalles y figuras se grababan en la arcilla húmedaEl vidriado azul verdoso se lograba con compuestos de plomo y cobreBaco tocado con gorro rodeado de guirnaldas de hiedraEnómao fue un antepasado de Agamenón y Menelao, líderes griegos en la guerra de TroyaDetalles tallados y pintados de las plumas, desvaídos pero aún visibles

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32 | LA MONARQUÍA ROMANALos historiadores romanos creían que Rómulo era un augur, un sacerdote que interpretaba la voluntad de los dioses observando el vuelo de las aves. En la leyenda, esta habilidad lo condujo al lugar donde fundó Roma. También se creía que había establecido la mayoría de las instituciones religiosas importantes de la ciudad. Casi todas las demás fueron atribuidas a Numa Pompilio, segundo rey de Roma (pp. 24–25). Aunque a lo largo de la historia de Roma se desarrollaron varias instituciones religiosas romanas distintas, dos de las primeras y más importantes fueron sus templos y las vírgenes vestales.El papel de los templosLa mayor parte de estos edificios eran centros de adoración para una divinidad y contenían estatuas de la deidad. Sin embargo, toda su adoración tenía lugar en el exterior del templo. Aparte de las estatuas del culto, el interior de los templos solía usarse para almacenar obras de arte, trofeos y tesoros ganados en batalla.El edificio de culto más grande y antiguo de Roma era el templo de Júpiter Óptimo Máximo, en la colina Capitolina. Se cree que fue iniciado por Lucio Tarquinio Prisco (pp. 24–25), el quinto rey legendario de Roma, y estaba dedicado a la adoración de tres deidades: Júpiter, Juno y Minerva. Destruido por el fuego en 83 a. C., 69 d. C. y 80 d. C. (y reconstruido cada vez), fue el primero de los miles de templos construidos en Roma y a lo largo del Imperio.A diferencia de los templos griegos, a los que podía accederse por cualquier lateral, los romanos estaban orientados al frente, con escalinatas que conducían a sus puertas, flanqueadas por un porche con abundantes columnas. Aunque los restos de todos los templos que quedan en Roma son estructuras de piedra, es probable que en las épocas iniciales de la ciudad se levantaran de madera, adobe y paja.Las vírgenes vestalesSegún una leyenda, la institución de las vírgenes vestales era más antigua que la propia Roma: se decía que Rea Silvia, la madre de Rómulo y Remo, era una vestal fecundada por el dios Marte. Otras fuentes sugieren que el servicio fue establecido por Numa Pompilio.Las vírgenes vestales eran seis sacerdotisas consagradas a Vesta, diosa del hogar y de su fuego, y encargadas de mantener la llama eterna de Roma en el templo de Vesta, en el centro del Foro. Se creía que si el fuego se extinguía, Roma caería. Las vestales negligentes que dejaban que el fuego se apagara eran duramente castigadas, pero no tanto como aquellas que rompían su voto de castidad. Seleccionadas para el servicio entre ◁ Templo de Júpiter Este relieve (siglo ii d. C.) muestra al emperador Marco Aurelio haciendo un sacrificio delante del templo de Júpiter Óptimo Máximo.

Religión primitiva

Primeras instituciones religiosas romanasLa religiosidad primitiva de Roma está envuelta en el misterio: sus primeras descripciones se escribieron 700 años después de la fundación de la ciudad. Pero se sabe que la religión fue clave en la vida romana ya desde dicha fundación.«Las construcciones que ahora ves techadas con bronce lo eran entonces con paja.» OVIDIO, SOBRE LOS TEMPLOS DE ROMA, EN FASTOS, LIBRO VI

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RELIGIÓN PRIMITIVA | 33◁ Virgo Vestalis MaximaEsta estatua de Flavia Publicia (siglo iii d. C.), Suma Vestal, la presenta con su atuendo distintivo. Un conmovedor epitafio acompaña a la estatua, honrando a Flavia por ser «la más santa y virtuosa».△ Templos en el ForoEl Foro de Roma era el emplazamiento de muchos templos. Estas columnas aún en pie pertenecieron a los templos de Saturno (izda.) y Cástor y Pólux (dcha.).los seis y los diez años, se les exigía conservar su pureza durante un mínimo de 30 años, después de los cuales se les permitía dejar la orden. No obstante, la mayoría se quedaban y seguían sirviendo a Vesta hasta su muerte. Las vestales se arriesgaban a ser acusadas de impureza en cualquier momento, y algunas lo fueron cuando las cosas iban mal para Roma. Si eran encontradas culpables, las vestales eran enterradas vivas; y probar su inocencia era difícil. En el siglo a. C.,la vestal Tuccia fue acusada de romper su voto, pero para demostrar su inocencia pidió a Vesta que la ayudara a llevar milagrosamente agua del Tíber hasta el templo en un cedazo. Al lograrlo con éxito, la acusación contra ella fue retirada.Pese a su precario estatus, las vestales estaban entre las mujeres más importantes y privilegiadas de la sociedad romana. Tenían asientos reservados en el teatro, podían tener propiedades, redactar su propio testamento y eran precedidas en público por funcionarios llamados lictores, que obligaban a la multitud a apartarse ante ellas. En el Imperio temprano, algunas de las mujeres más importantes de la familia imperial, como Livia y Octavia (esposa y hermana de Augusto, respectivamente), fueron honradas con el permiso para compartir los privilegios de las vestales. La orden perduró hasta 394 d. C.,cuando fue disuelta por Teodosio I.El elaborado tocado de las vestales estaba compuesto por largas vueltas de lana enrollada